聪明人与傻X
GNU/Linux的作者觉得用户都是聪明人，而Google觉得他们都是傻X，所以不能让他们随便装软件，也不能让装上去的软件随意更改系统——要不然那群傻X们会把系统玩坏的……
[圣战][不喜勿进]我也来喷喷Chrome
不作恶神马的都是浮云
pentadactylrc EBWin字典
pentadactyl内按e就能在ebwin里面检索，不过现在只能查英语。一查日语就乱码。
map e :js io.run(“c:\\program\ files\\EBWin\\EBWin.exe”, ["/S=" + content.getSelection()])
Vim笔记（备份用）
Vim文本替换等笔记
[refer]gal作为消费艺术的双重性
http://bbs.2dgal.com/read.php?
个人以为，相比于米国三d动画大片的工业化生产，日本的acg产业似乎“手工作坊”得多。但是前者的作品就向好莱坞的类型电影一样，深度大多有限；反而是nihon的acg当中会出现一些更有深度的东西。另外，anime行业的技术、资本要求远比comic galgame lightnovel高，反过来就使得anime最市场化，更容易涌现出渣片；原创的比例也远远逊于其他部分。（一家之言）
“当然，本质上仍然是商业主导”
[SCANFILE][東大社科所]戦後初期労働争議調査.zip
在图书馆发现的战后初期的原始资料（日文）。似乎很有价值：
包括综述、当时劳资会议的记录etc。
http://u.115.com/file/f7f9a4bc4b
parody of《梦违——于三次元我所见之二次元景观》
http://www.acgpiping.net/2010/07/%E6%A2%A6%E8%BF%9D%E2%80%94%E2%80%94%E4%BA%8E%E4%B8%89%E6%AC%A1%E5%85%83%E6%88%91%E6%89%80%E8%A7%81%E4%B9%8B%E4%BA%8C%E6%AC%A1%E5%85%83%E6%99%AF%E8%A7%82/
working中
生活在共产主义理想与资本主义现实的间隙里是一件看似愉快实际痛苦的事情，然而大多数“左派”是感受不到这种痛苦的。他们享受着“你整我我整你”的刺激或者“多元化后现代XXX左翼”作品所带来的快乐并以此为傲，自居为“左派”并目空一切，似乎别人无法理解也无法经历他们的快乐，遭遇尴尬时也会以“你们不懂的”带过结尾。这样的不可称之为“左派”只可称之为厨又二的人们遍布在世界的每一个角落，我都不愿意把视线投身向那样的方向更多一点。
“左派”哪里是什么可以为傲的名字。“父母多半是可靠的。 兄弟姐妹，常常是可靠的 老公老婆，有时是可靠的 革命同志？防火防盗防同志 。”主流社会对“左”的印像也没有什么好的，这恐怕是从“要反右，更重要的是防‘左’”就一直待续到现在的现实。这里的“左”便是不少人所青睐的名词，是在现实世界中不得志的结果。这样的人们毫无耻力的表达着自己对“左翼”的沉醉，似乎是生活在“革命”世界里。外人更加的疑惑，更加的不理解，更加的避而远之了。
这样又哪里好了？这样又会怎样呢？用“左翼”作为逃避现实的工具只能算是玩物丧志，在对共产主义的遐想中解放欲望的枷锁也只能算是腐坏。只是为了享受虚幻的快乐和忘记生活的繁杂痛苦，“左翼”和毒品就没什么区别了。最后这些人的生活能力下降，开始NEET，找不到工作，生活开销巨大，不与社会交游，最终变成宅中废宅，社会废柴。
活在梦中终究要醒来，沉醉在梦中的话，醒悟之时也已经物是人非。于是乎，“马列误我”……
哦……以上parody源自Aitsuko 同学的《梦违——于三次元我所见之二次元景观》。文中有一段提到了（这个社会的中下层过着的）“在日复一日回环往复的无聊生活”，现在想起来，这或许也是我之所以会成为一个acg爱好者和马克思主义爱好者的原因。我挺赞同“二次元应当物有所用”的看法。
战斗队员曾经提过，国内亚文化圈子里面不乏认真、有才和有物质基础的人，比左翼圈子的一般素质好得太多太多；据我个人的观察，确实如此：非日语专业通过日语能力测试者数量不少，有的还属于相对课程较多的理工科，甚至也有得分392者，这是一个绝大多数日语专业的人都达不到的数字；绘画、galgame中也有不少可以和十一区比肩的作品。
不过，这些人我都是在网络和同人展上看到的，在我高中和大学里所见的大多数“宅”，和Aitsuko 同学在第一二段描述的都很类似。或许可以说，亚文化圈子也多少起到了一种筛选的功能，例如字幕组翻译需要日语水平和耐心。相比之下，各类左圈基本上不具备这种筛选的功能。
不过亚文化圈子当然不是理想化的世界，现实世界中的矛盾也会时不时地反映到哪里去，这方面让我印象深刻的是keyfc论坛的黑历史部分。
acg亚文化的爱好者应该多为学生和年轻职员，属于社会的基层但肯定不是底层。说到底在娱乐方式中acg也算是比较廉价的了：我曾在天涯看过一贴讲在天朝玩网游远远便宜于外出游玩，而acg在天朝如果不算买正版的话，那就比网游还便宜。
那些上流社会人士都リア充着呢（现实生活充实着呢），加之主流文化对acg的排斥，相比之下或许很难入宅。
acg亚文化爱好者中其实也有不少分别，有模型控（这个烧钱）声优控等等等。
我自己姑且算是剧情控，或者文字控（？）吧，所以听到某模型控说“galgame不就是收收cg的么”的时候就不能接受了。
〉当代中国（甚至于当代世界）又有另外一个问题：就是资本主义文化本身的没落。从实用主义的角度来说，资产阶级及其谋士也许有一些颇为深谋远虑的人物。但是从长远的前途来说，表现在文艺当中，却到处在走下坡路。不论是亚文化当中的艺术，还是小圈子里较高级的艺术，基本上是衰退的。（吴季）
acg爱好者中也有很多人意识到了这个问题。它表现在很多方面，例如新番中渣作的增长（sumisora论工业垃圾的帖子），工口游戏市场的萎缩（参见比特客栈译文），同人作品过度重视盈利（参考d神对Cxx以及acg批评对国内同人展）。有人认为这个或许类似于资本主义经济危机，经历一轮洗牌后可能会好转；不过我对此有点怀疑。宫崎骏那一代人是在反安保运动的时代成长起来的，而现在……，80年代的otaku们看到别人做出的好作品大多会思考自己怎么做出一个和别人一样甚至超过别人的作品，不是在电脑前打飞机的现在的“宅”们所能比的。
80年代的otaku们大多是生产者，现在的“宅”们大多是消费者。
忘记是谁说的，当一个人是消费者的时候，他无法反抗资本强加给他的分工；只有当他是生产者的时候，他才有可能打破资本强加给他的分工。
〉亲情友情爱情并非不存在，只是它们太过客观
“太过客观”不知道什么意思
〉曾经在1年前，我也曾快乐地说自己是一个宅男；但在经历成绩的下滑和初识H物的时候，我开始迷惘：这是不是宅的错呢？而随着在ACG中的经验逐渐增加，对二次元的阅历愈加丰富，这个答案已逐渐在我的心中明朗起来。而今天看到了windchaos君的这篇文章，这个答案我最后终于看明白了。（PimpleMaster ）
或者可以说，acg爱好者也是有个“新丁期”的。新丁们往往热情地想“这么好看的东西怎么会有人没看过”，不过光凭热情对acg的爱恐怕持久不了。存在对acg清醒的认识，对acg的爱才可能保持的长久。
又想起了天仓零姐姐的“少小不努力，长大做动漫”的文章。
〉笔者对于次元间的隔阂或对于一部分特定群体的存在和表现看的太重了。个人以为这是源于名为”二次元“的象牙塔：你依恋着这里，但又知道这是错误且不可取的，于是试图触及三次元，但从里面向外张望时，三次元的各种狗血都被臆像无限的放大。这种放大效应来自于”可知的，有安全感的二次元“和”不可知的，没有安全感的三次元“之间的刚性代差。仅从这篇看你对这个刚性代差相当敏感，所以纵使文字中心还抓着阳光的主旋律（比如最后），但字里行间都弥漫着一种消极甚至是对隔阂的恐惧。（Maple ）
我突然发现自己的acg观中也是消极地看待当今现实的（虽然局部存在着各种细微的闪光点，但整体还是黯淡的），感谢Maple深化了我的思考（笑）。我认为：此文只是说我们应该面对（消极的）现实而（积极地）忠于自己的理想，而已，不应该因为现实消极而逃避现实，应该在现实中努力实现自己的理想。Maple同学则是认为存在各种狗血的现实并不消极，因而acg对他来说与理想和信仰无关，或许只是消遣。囧tz有一个“某妇女宣称自己讨厌动漫爱好者”的视频，那位リア充想必是像杜拉拉同学那样很积极向上面对现实生活的吧，抱歉，我很讨厌那些办公室政治，虽然那我知道那些东西是当今我们这个社会神圣而不可或缺的一部分；所以我的选择只能是尽量避开需要“办公室政治”的职业。
于是试图触及三次元——就算不愿意，大家每天都在触及三次元啊，我并不觉得作者是“从二次元向外张望”。此段不解。我只觉得：不过是大家对狗血的容忍程度不同而已（不过也有认为那不是狗血而且还甘之如饴的人存在）。
再谈谈“刚性代差”。理想和现实之间如果不存在刚性带差，那种理想估计就和猪的理想差不多了。对带差是否敏感，存在着极大的个体差异；不过，“社会存在决定社会意识”，就算是完全失去了理想的人，也是现存的社会（就是主帖所说的“本应该粉红色的高中生活被刷成黑色的考题字眼，本应该蔷薇色的大学生活也在无尽的四叠半的迷茫中荒废，而当我们踏足社会忙于工作忙于家庭忙于衣食住行之后，“浪漫”更是踪迹难寻”的社会）制造出来的，他们也是很可怜的，要怪也没法只怪到他们自己头上。举个例子：从前有一个叫刘亦婷的小朋友，小时候的理想是当一个安徒生那样的作家。于是她妈说：“如果你上不了重点中学，就受不到最好的教育，要想像安徒生爷爷（这是她幼年最崇拜的人）那样为人类做贡献就更困难了。”
再谈“消极”。我觉得，这种“消极”其实是建立在消极基础上的积极。“主流”的积极，是一种建立在积极基础上的积极，纯粹的积极。在现实生活中遇到大挫折的时候，这种纯粹的积极可能会倒得很快，许多人就这样变得得过且过了……。与之相对，建立在消极基础上的积极，因为本来就对现实社会持否定态度，在现实生活中遇到大挫折的时候，反而可能会继续下去。
神主在《红魔乡》omake后记中认为，弹幕游戏或许将会自决于广大群众，在《夢違科学世紀》的后记中对现在的科学的发展作了一番嘲讽，在《花映冢》omake后记里批评了如今没有终极人生目标的人的浮躁，这样看来他确实够“消极”了，但是他却积极地创作了东方project。
另外，我差点把句首的“笔者”当成了Maple同学……
〉从《文化与生活》的角度讲，这些东西只是一种优秀文化（打篮球游泳划艇甚至科学技术研究都属于文化）。因为思维模式和客观环境的差异，每个人喜好和投入的量都有不同，”宅“只是室内型优秀文化这种喜好投入量过多的一种临床表现罢了。
嘛至少从个人生活中的诸多接触来看，比如动画，他们觉得好看感兴趣的就看，就像听歌一样，完全不存在界限感，更别说笔者想的这些了。
acg当然是文化。但是acg文化有可能形成此文作者所说的信仰（面对（消极的）现实而（积极地）忠于自己的理想）
计算机编程也是文化。但是计算机编程文化中有可能产生stallman的自由软件信仰（认为软件都应该将源代码公之于众，不应成为大公司的获利工具）
科学技术研究也是文化。但是科学技术研究也有可能产生信仰，比如认为自然界的一切都是可以理解的。薛定谔在《意识与物质》中说，这个原则极其重要，但是它不能被证明，必须被发明出来。
当然，不是每个程序员都赞同自由软件；当然，也不是每个acg爱好者都会赞成本文作者的看法。对于有的人来说，使用专有软件还是开源软件，“他们觉得好用的就用，就像听歌一样，完全不存在界限感”；但也有人，对开源软件有着执著的偏爱，请问，开源软件的发展是靠前一种人还是后一种人呢。
〉现在的人越来越浮躁浅薄，对于任何事情都没有兴趣深入，而宅正是难得的“有着对某种事物的痴迷”的人（不仅仅指ACG方面），因此我为我宅自豪。
ZUN在东方project第九作omake里面提到：
最近では、刹那的に生きることが当たり前の様になってきています。あちこち、面白
いと思う所だけ取っては捨て、取っては捨てを繰り返す事が多くなっています。一つの
ことを極めるのも、極めたか飽きたかすれば、何もかもかなぐり捨てて別の物に移って
しまう人もいます。大学に入学したり、就職したりすると目標を失う人もいます。
これは今の目標の存在理由、つまり究極の目標が無いからそうなってしまうのです。
究極の目標、それは現実には容易に達成できない物である事が望ましいです。
最近，把“活在当下”视作理所当然的人越来越多。他们或者只寻找自己喜爱的东西，而且多像狗熊掰棒子一样找一个丢一个；或者认定自己已经把一件事做到最好或者厌倦了把一件事做到最好之后，就马上把之前追求的一切都抛得一干二净，另寻新欢去了；或者一进了大学或者一就业就失去了生活的目标：这是因为他们眼前的目标的存在理由——也就是终极的人生目标不存在的缘故。我认为，终极的人生目标最好是现实中难以轻易实现的。
现在浮躁的人确实多着呢。ZUN认为他们是没有“究極の目標”的缘故，或许类似于我提到的“理想”吧。当然了，对于有的人来说，东方project只是一系列打飞机游戏，“他们觉得好玩的就玩，就像听歌一样，完全不存在界限感”；也有人会佩服ZUN一人独挑大梁十多年，etc。
不过……“有着对某种事物的痴迷”可并不一定是好事啊。彩票店里面的人痴迷于中大奖，宫崎勤痴迷于猥亵幼女……我觉得，关键并不在“痴迷”，而在于acg中保留了一些现实中罕见的东西，在于“我们憎恨现实的落差，所以有把这个社会改造成理想乡的愿望，我们知道自己人性的丑恶，所以有向自己向往的人格改变的信仰。”
〉所谓大人的世界，我觉得就是现实世界，人不能永远活在二次元和虚幻中，总是需要成熟和成长的，但在成长的同时也允许拥有一些不那么成熟的东西。
“大人的世界”当然是现实世界，或者说，现实世界的一部分。“小孩子的世界”也是现实世界。“草原上狮子和羚羊的世界”也是现实世界。只不过，“大人的世界”对其他的世界一直不停地展开着进攻而已。各种补习班之类的消灭着“小孩子的世界”，而环境污染消灭着“草原上狮子和羚羊的世界”。而且这个“大人的世界”本身也是历史的产物，太平洋某小岛上的土著，就没有“大人的世界”“小孩子的世界”的区别。
在二次元中，人可是连一秒钟都活不了。二次元世界中的碳元素只有2p只有两个伸展方向，不可能组成肽键，蛋白质也没戏，所以二次元的宇宙中不可能有人类生存的。……
但在成长的同时也允许拥有一些不那么成熟的东西，哦……，这句话从立论开始感觉就是在放弃阵地，言下之意就是说“理想”什么的对你来说已经是不成熟的东西了吧。默认了大人的世界所设立的前提（默认2次元是“不成熟的”），那么本文的立场就会被完全消解。
〉之前有很多人说过，工作是为了更好的宅，我很赞同这个观点，对我来说，更好的收入是为了让我更好满足自己的兴趣爱好，达成自己的愿望，也是提高生活质量的一种方式。
在2dgal等地对d神进行了围观之后，我对这个观点是怀疑的。不是所有的工作都适合acg爱好者。工作之后当然会有自己可支配的收入，但代价是自己可支配的自由时间的大量减少（相对于绝大多数人的学生时代），我记得d神就曾经提到过，有的时候工作完成了之后就想着睡觉了，哪还能再从事像打gal这样要消耗一定脑力的活动？（待再查证）
总之，d神的经历验证了主帖的论断：“而当我们踏足社会忙于工作忙于家庭忙于衣食住行之后，“浪漫”更是踪迹难寻。”
H:\2dm1005\密封组专题资源\密封组音乐\(同人音楽)[上海アリス幻樂団]夢違科学世紀 ～ Changeability of Strange Dream\booklet
working中
生活在共产主义理想与资本主义现实的间隙里是一件看似愉快实际痛苦的事情，然而大多数“左派”是感受不到这种痛苦的。他们享受着“你整我我整你”的刺激或者“多元化后现代XXX左翼”作品所带来的快乐并以此为傲，自居为“左派”并目空一切，似乎别人无法理解也无法经历他们的快乐，遭遇尴尬时也会以“你们不懂的”带过结尾。这样的不可称之为“左派”只可称之为厨又二的人们遍布在世界的每一个角落，我都不愿意把视线投身向那样的方向更多一点。
“左派”哪里是什么可以为傲的名字。“父母多半是可靠的。 兄弟姐妹，常常是可靠的 老公老婆，有时是可靠的 革命同志？防火防盗防同志 。”主流社会对“左”的印像也没有什么好的，这恐怕是从“要反右，更重要的是防‘左’”就一直待续到现在的现实。这里的“左”便是不少人所青睐的名词，是在现实世界中不得志的结果。这样的人们毫无耻力的表达着自己对“左翼”的沉醉，似乎是生活在“革命”世界里。外人更加的疑惑，更加的不理解，更加的避而远之了。
这样又哪里好了？这样又会怎样呢？用“左翼”作为逃避现实的工具只能算是玩物丧志，在对共产主义的遐想中解放欲望的枷锁也只能算是腐坏。只是为了享受虚幻的快乐和忘记生活的繁杂痛苦，“左翼”和毒品就没什么区别了。最后这些人的生活能力下降，开始NEET，找不到工作，生活开销巨大，不与社会交游，最终变成宅中废宅，社会废柴。
活在梦中终究要醒来，沉醉在梦中的话，醒悟之时也已经物是人非。于是乎，“马列误我”……
哦……以上parody源自Aitsuko 同学的《梦违——于三次元我所见之二次元景观》。文中有一段提到了（这个社会的中下层过着的）“在日复一日回环往复的无聊生活”，现在想起来，这或许也是我之所以会成为一个acg爱好者和马克思主义爱好者的原因。我挺赞同“二次元应当物有所用”的看法。
战斗队员曾经提过，国内亚文化圈子里面不乏认真、有才和有物质基础的人，比左翼圈子的一般素质好得太多太多；据我个人的观察，确实如此：非日语专业通过日语能力测试者数量不少，有的还属于相对课程较多的理工科，甚至也有得分392者，这是一个绝大多数日语专业的人都达不到的数字；绘画、galgame中也有不少可以和十一区比肩的作品。
不过，这些人我都是在网络和同人展上看到的，在我高中和大学里所见的大多数“宅”，和Aitsuko 同学在第一二段描述的都很类似。或许可以说，亚文化圈子也多少起到了一种筛选的功能，例如字幕组翻译需要日语水平和耐心。相比之下，各类左圈基本上不具备这种筛选的功能。
不过亚文化圈子当然不是理想化的世界，现实世界中的矛盾也会时不时地反映到哪里去，这方面让我印象深刻的是keyfc论坛的黑历史部分。
acg亚文化的爱好者应该多为学生和年轻职员，属于社会的基层但肯定不是底层。说到底在娱乐方式中acg也算是比较廉价的了：我曾在天涯看过一贴讲在天朝玩网游远远便宜于外出游玩，而acg在天朝如果不算买正版的话，那就比网游还便宜。
那些上流社会人士都リア充着呢（现实生活充实着呢），加之主流文化对acg的排斥，相比之下或许很难入宅。
acg亚文化爱好者中其实也有不少分别，有模型控（这个烧钱）声优控等等等。
我自己姑且算是剧情控，或者文字控（？）吧，所以听到某模型控说“galgame不就是收收cg的么”的时候就不能接受了。
〉当代中国（甚至于当代世界）又有另外一个问题：就是资本主义文化本身的没落。从实用主义的角度来说，资产阶级及其谋士也许有一些颇为深谋远虑的人物。但是从长远的前途来说，表现在文艺当中，却到处在走下坡路。不论是亚文化当中的艺术，还是小圈子里较高级的艺术，基本上是衰退的。（吴季）
acg爱好者中也有很多人意识到了这个问题。它表现在很多方面，例如新番中渣作的增长（sumisora论工业垃圾的帖子），工口游戏市场的萎缩（参见比特客栈译文），同人作品过度重视盈利（参考d神对Cxx以及acg批评对国内同人展）。有人认为这个或许类似于资本主义经济危机，经历一轮洗牌后可能会好转；不过我对此有点怀疑。宫崎骏那一代人是在反安保运动的时代成长起来的，而现在……，80年代的otaku们看到别人做出的好作品大多会思考自己怎么做出一个和别人一样甚至超过别人的作品，不是在电脑前打飞机的现在的“宅”们所能比的。
80年代的otaku们大多是生产者，现在的“宅”们大多是消费者。
忘记是谁说的，当一个人是消费者的时候，他无法反抗资本强加给他的分工；只有当他是生产者的时候，他才有可能打破资本强加给他的分工。
〉亲情友情爱情并非不存在，只是它们太过客观
“太过客观”不知道什么意思
〉曾经在1年前，我也曾快乐地说自己是一个宅男；但在经历成绩的下滑和初识H物的时候，我开始迷惘：这是不是宅的错呢？而随着在ACG中的经验逐渐增加，对二次元的阅历愈加丰富，这个答案已逐渐在我的心中明朗起来。而今天看到了windchaos君的这篇文章，这个答案我最后终于看明白了。（PimpleMaster ）
或者可以说，acg爱好者也是有个“新丁期”的。新丁们往往热情地想“这么好看的东西怎么会有人没看过”，不过光凭热情对acg的爱恐怕持久不了。存在对acg清醒的认识，对acg的爱才可能保持的长久。
又想起了天仓零姐姐的“少小不努力，长大做动漫”的文章。
〉笔者对于次元间的隔阂或对于一部分特定群体的存在和表现看的太重了。个人以为这是源于名为”二次元“的象牙塔：你依恋着这里，但又知道这是错误且不可取的，于是试图触及三次元，但从里面向外张望时，三次元的各种狗血都被臆像无限的放大。这种放大效应来自于”可知的，有安全感的二次元“和”不可知的，没有安全感的三次元“之间的刚性代差。仅从这篇看你对这个刚性代差相当敏感，所以纵使文字中心还抓着阳光的主旋律（比如最后），但字里行间都弥漫着一种消极甚至是对隔阂的恐惧。（Maple ）
我突然发现自己的acg观中也是消极地看待当今现实的（虽然局部存在着各种细微的闪光点，但整体还是黯淡的），感谢Maple深化了我的思考（笑）。我认为：此文只是说我们应该面对（消极的）现实而（积极地）忠于自己的理想，而已，不应该因为现实消极而逃避现实，应该在现实中努力实现自己的理想。Maple同学则是认为存在各种狗血的现实并不消极，因而acg对他来说与理想和信仰无关，或许只是消遣。囧tz有一个“某妇女宣称自己讨厌动漫爱好者”的视频，那位リア充想必是像杜拉拉同学那样很积极向上面对现实生活的吧，抱歉，我很讨厌那些办公室政治，虽然那我知道那些东西是当今我们这个社会神圣而不可或缺的一部分；所以我的选择只能是尽量避开需要“办公室政治”的职业。
于是试图触及三次元——就算不愿意，大家每天都在触及三次元啊，我并不觉得作者是“从二次元向外张望”。此段不解。我只觉得：不过是大家对狗血的容忍程度不同而已（不过也有认为那不是狗血而且还甘之如饴的人存在）。
再谈谈“刚性代差”。理想和现实之间如果不存在刚性带差，那种理想估计就和猪的理想差不多了。对带差是否敏感，存在着极大的个体差异；不过，“社会存在决定社会意识”，就算是完全失去了理想的人，也是现存的社会（就是主帖所说的“本应该粉红色的高中生活被刷成黑色的考题字眼，本应该蔷薇色的大学生活也在无尽的四叠半的迷茫中荒废，而当我们踏足社会忙于工作忙于家庭忙于衣食住行之后，“浪漫”更是踪迹难寻”的社会）制造出来的，他们也是很可怜的，要怪也没法只怪到他们自己头上。举个例子：从前有一个叫刘亦婷的小朋友，小时候的理想是当一个安徒生那样的作家。于是她妈说：“如果你上不了重点中学，就受不到最好的教育，要想像安徒生爷爷（这是她幼年最崇拜的人）那样为人类做贡献就更困难了。”
再谈“消极”。我觉得，这种“消极”其实是建立在消极基础上的积极。“主流”的积极，是一种建立在积极基础上的积极，纯粹的积极。在现实生活中遇到大挫折的时候，这种纯粹的积极可能会倒得很快，许多人就这样变得得过且过了……。与之相对，建立在消极基础上的积极，因为本来就对现实社会持否定态度，在现实生活中遇到大挫折的时候，反而可能会继续下去。
神主在《红魔乡》omake后记中认为，弹幕游戏或许将会自决于广大群众，在《夢違科学世紀》的后记中对现在的科学的发展作了一番嘲讽，在《花映冢》omake后记里批评了如今没有终极人生目标的人的浮躁，这样看来他确实够“消极”了，但是他却积极地创作了东方project。
另外，我差点把句首的“笔者”当成了Maple同学……
〉从《文化与生活》的角度讲，这些东西只是一种优秀文化（打篮球游泳划艇甚至科学技术研究都属于文化）。因为思维模式和客观环境的差异，每个人喜好和投入的量都有不同，”宅“只是室内型优秀文化这种喜好投入量过多的一种临床表现罢了。
嘛至少从个人生活中的诸多接触来看，比如动画，他们觉得好看感兴趣的就看，就像听歌一样，完全不存在界限感，更别说笔者想的这些了。
acg当然是文化。但是acg文化有可能形成此文作者所说的信仰（面对（消极的）现实而（积极地）忠于自己的理想）
计算机编程也是文化。但是计算机编程文化中有可能产生stallman的自由软件信仰（认为软件都应该将源代码公之于众，不应成为大公司的获利工具）
科学技术研究也是文化。但是科学技术研究也有可能产生信仰，比如认为自然界的一切都是可以理解的。薛定谔在《意识与物质》中说，这个原则极其重要，但是它不能被证明，必须被发明出来。
当然，不是每个程序员都赞同自由软件；当然，也不是每个acg爱好者都会赞成本文作者的看法。对于有的人来说，使用专有软件还是开源软件，“他们觉得好用的就用，就像听歌一样，完全不存在界限感”；但也有人，对开源软件有着执著的偏爱，请问，开源软件的发展是靠前一种人还是后一种人呢。
〉现在的人越来越浮躁浅薄，对于任何事情都没有兴趣深入，而宅正是难得的“有着对某种事物的痴迷”的人（不仅仅指ACG方面），因此我为我宅自豪。
ZUN在东方project第九作omake里面提到：
最近では、刹那的に生きることが当たり前の様になってきています。あちこち、面白
いと思う所だけ取っては捨て、取っては捨てを繰り返す事が多くなっています。一つの
ことを極めるのも、極めたか飽きたかすれば、何もかもかなぐり捨てて別の物に移って
しまう人もいます。大学に入学したり、就職したりすると目標を失う人もいます。
これは今の目標の存在理由、つまり究極の目標が無いからそうなってしまうのです。
究極の目標、それは現実には容易に達成できない物である事が望ましいです。
最近，把“活在当下”视作理所当然的人越来越多。他们或者只寻找自己喜爱的东西，而且多像狗熊掰棒子一样找一个丢一个；或者认定自己已经把一件事做到最好或者厌倦了把一件事做到最好之后，就马上把之前追求的一切都抛得一干二净，另寻新欢去了；或者一进了大学或者一就业就失去了生活的目标：这是因为他们眼前的目标的存在理由——也就是终极的人生目标不存在的缘故。我认为，终极的人生目标最好是现实中难以轻易实现的。
现在浮躁的人确实多着呢。ZUN认为他们是没有“究極の目標”的缘故，或许类似于我提到的“理想”吧。当然了，对于有的人来说，东方project只是一系列打飞机游戏，“他们觉得好玩的就玩，就像听歌一样，完全不存在界限感”；也有人会佩服ZUN一人独挑大梁十多年，etc。
不过……“有着对某种事物的痴迷”可并不一定是好事啊。彩票店里面的人痴迷于中大奖，宫崎勤痴迷于猥亵幼女……我觉得，关键并不在“痴迷”，而在于acg中保留了一些现实中罕见的东西，在于“我们憎恨现实的落差，所以有把这个社会改造成理想乡的愿望，我们知道自己人性的丑恶，所以有向自己向往的人格改变的信仰。”
〉所谓大人的世界，我觉得就是现实世界，人不能永远活在二次元和虚幻中，总是需要成熟和成长的，但在成长的同时也允许拥有一些不那么成熟的东西。
“大人的世界”当然是现实世界，或者说，现实世界的一部分。“小孩子的世界”也是现实世界。“草原上狮子和羚羊的世界”也是现实世界。只不过，“大人的世界”对其他的世界一直不停地展开着进攻而已。各种补习班之类的消灭着“小孩子的世界”，而环境污染消灭着“草原上狮子和羚羊的世界”。而且这个“大人的世界”本身也是历史的产物，太平洋某小岛上的土著，就没有“大人的世界”“小孩子的世界”的区别。
在二次元中，人可是连一秒钟都活不了。二次元世界中的碳元素只有2p只有两个伸展方向，不可能组成肽键，蛋白质也没戏，所以二次元的宇宙中不可能有人类生存的。……
但在成长的同时也允许拥有一些不那么成熟的东西，哦……，这句话从立论开始感觉就是在放弃阵地，言下之意就是说“理想”什么的对你来说已经是不成熟的东西了吧。默认了大人的世界所设立的前提（默认2次元是“不成熟的”），那么本文的立场就会被完全消解。
〉之前有很多人说过，工作是为了更好的宅，我很赞同这个观点，对我来说，更好的收入是为了让我更好满足自己的兴趣爱好，达成自己的愿望，也是提高生活质量的一种方式。
在2dgal等地对d神进行了围观之后，我对这个观点是怀疑的。不是所有的工作都适合acg爱好者。工作之后当然会有自己可支配的收入，但代价是自己可支配的自由时间的大量减少（相对于绝大多数人的学生时代），我记得d神就曾经提到过，有的时候工作完成了之后就想着睡觉了，哪还能再从事像打gal这样要消耗一定脑力的活动？（待再查证）
总之，d神的经历验证了主帖的论断：“而当我们踏足社会忙于工作忙于家庭忙于衣食住行之后，“浪漫”更是踪迹难寻。”
H:\2dm1005\密封组专题资源\密封组音乐\(同人音楽)[上海アリス幻樂団]夢違科学世紀 ～ Changeability of Strange Dream\booklet
资源搜集爱好是怎么产生的
资源搜集爱好是怎么产生的
免费分配面包、牛奶和一切主食，将会引起史无前例的心理革命[9]。所有的人今后都保证能得到他自己的及其子女的生活资料，就因为他是人类社会的成员。自从地球上出现人类以来，物质生活不稳定和无保障状态，第一次消失了，恐惧和绝望的心情也随之消失了。无保障状态曾使一切个人，其中还间接地包括属于统治阶级的个人在内，产生这种恐惧和绝望
精神生活也是一样。今天还有的网站可能明天就没了，今天可以下载的资源明天就下不成了。这一切的无保障状态驱使着人们搜集各种资源。
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